哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也！得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原。’北面再拜稽首”者是也。注“礼妾”至“废矣”解云：即丧服小记云“慈母与妾母不世祭”郑注云“以其非正”即引梁传云“于子祭于孙止”是也。注“不言”至“礼也”解云：欲决成六年“立武宫”定元年“立炀宫”皆言立者，以其非礼故也。注“加之”至“绝也”解云：言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。号称者，即仲子是也。武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。

桓未君，则曷为祭仲子？（据无子不庙也。）

[疏]注“据无子不庙也”解云：即上解于孙止是也。其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云“母以子贵”是也。若子未为君之时，义与未逾年之君相似。庄三十二年传云“未逾年之君也，有子则庙”“无子不庙”义亦通于此。

隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。（尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。隐为，于伪反。）

初献六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。（持羽而舞。）

[疏]“初者何”解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。“六羽者何”解云：诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。

初献六羽，何以书？讥，何讥尔？讥始僭诸公也。（僭，齐也。下效上之辞）

[疏]“初献”至“以书”解云：不但言“何以书”嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。不注之者，与三年求赙同，故省文。

六羽之为僭奈何？天子八佾，（佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。佾，音逸，列也。）诸公六，（六人为列，六六三十六人，法六律。）诸侯四。（四人为列，四四十六人，法四时。）诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，（大国谓百里也。）

[疏]“诸公者何”解云：正以诸公有二等，故执不知问。“诸侯者何”解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。注“大国谓百里也”解云：公侯方百里，王制文也。侯与公等者，据有功者言之矣。小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。

小国称伯、子、男。（小国谓伯七十里，子、男五十里。）

[疏]注“小国”至“五十里”解云：王制文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。春秋变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”

天子三公者何？天子之相也。（相，助也。之相，息亮反，注及下同。）

[疏]“天子三公者何”解云：正以春秋上下，无三公之文，故执不知问。

天子之相，则何以三？（据经但有祭公、周公。）

[疏]注“据经”至“周公”解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。

自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。（陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。春秋拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏辱阝。召公，上照反，又作“邵”音同。绌，敕律反。）

[疏]注“司马”至“言之”解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。

始僭诸公，于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。（传云尔者，解不讫始也。前僭八佾于惠公庙，大恶不可言也。还从僭六羽议，本所当者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁