敬以事君，而父以无罪为君所杀。诸侯之君与王者异，于义得去，君臣巳绝，故可也。孝经云“资于事父以事母。”庄公不得报雠文姜者，母所生，虽轻于父，重于君也。易曰：“天地之大德曰生。”故得绝，不得杀。）

[疏]注“本取事父以事君”解云：何氏之意，以资为取，与郑异。郑注云“资者，人之行也”注四制云“资，犹操也”然则言人之行者，谓人操行也。云云之说，具于孝经疏。注“庄公”至“君也”解云：即庄元年注云，言逊者“明但当推逐去之，亦不可诛，诛不加上之义”是也。注“易曰”至“曰生”解云：下系辞文也。

父受诛，子复雠，推刃之道也。（子复仇，非当复讨其子，一往一来曰推刃。当，丁浪反。）复雠不除害，（取雠身而巳，不得兼雠子，复将恐害已而杀之。时子胥因吴众，堕平王之墓，烧其宗庙而巳。昭王虽可得杀，不除云。堕，许规反。去，起吕反。）

[疏]注“时子胥”至“而巳”解云：春秋说文也。彼文又云“鞭平王之尸，血流至“踝此注不言之者，省文也。案昭二十六年秋九月楚子居卒”至“今十馀年矣而言血流至踝者，非常之事，宁可常理言之？或者盖以子胥有至孝之至，精诚感天，使血流所以快孝子之心也。

朋友相卫，（同门曰朋，同志曰友。相卫，不使为雠所胜。时子胥因仕于吴为大夫，君臣言朋友者，阖卢本以朋友之道为子胥复雠。孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”辟，婢亦反。辩佞，如字，本亦作“便佞”）

[疏]注“同门”至“损矣”解云：出苍颉篇。汉主谓司马迁云：李陵非汝同门之朋，同志之友乎？义亦通于此。而书传散宜生等受学于大公，大公除师学之礼，酌酒切肺，约为朋友。然则大公为师而言朋者，盖大公知其非常人，遂除师学之礼，以友朋之道待之也。既除师学之礼，连朋言之亦何伤？云君臣言朋友者云云，即诗云“朋友攸摄，摄以威仪”注云“朋友谓群臣，与成王同志好者”义亦通于此。云孔子曰益者三友云云，论语文。引之者，道阖庐、子胥相与益友：盖以阖庐为谅，何者？谓一许为之兴师，终不变悔是也。盖以子胥为直与多闻，何者？不敢亏君之义复父之雠，是其直也；子胥贤者，博古今之事，是其多闻矣，便辟，谓巧为譬喻。善柔，谓口柔面柔体之属。辩佞，辩为媚矣。案今世间有一论语，音便辟为“便僻”者，非郑氏之意，通人所不取矣。

而不相≈lt;辶旬≈gt;，（≈lt;辶旬≈gt;出表辞，犹先也。不当先相击剌，所以伸孝子之恩。≈lt;辶旬≈gt;，音峻，又音巡，又玄遍反，先也。剌，七亦反。）

[疏]注“≈lt;辶旬≈gt;出”至“先也”解云：依大司马，田猎习战之时，云“为表，百步则一，为三表；又五十步为一表”然则表者，谓其战时旅进旅退之限约。≈lt;辶旬≈gt;者，谓不顾步伍勉力先往之意，故曰出表辞。若然，所以伐吴之经，不使子胥为兵首者，盖以吴王讨楚，兵为蔡故，且举君为重，是以不得见也。

古之道也。

楚囊瓦出奔郑。

庚辰，吴入楚。吴何以不称子？（据狄人盟于邢，有进行称人。行，下孟反。）

[疏]“楚囊瓦出奔郑”解云：左氏以为战不胜而去。上经称人者，贬。范氏云“知见伐由已，故惧而出奔”盖何氏与之同。而战时称人者，行不进矣。注“据狄”至“称人”解云：即僖二十年“秋，齐人、狄人盟于邢”何氏云“狄称人者，能常与中国也”是也。

反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。（舍其室，因其妇人为妻。日者，恶其无义。）

[疏]注“日者，恶其无义”也者。正以春秋之义，入例书时，伤害多则月，即定五年夏“于越入吴”；僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”之属是。今而书日，故须解之。

五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。（是后臣恣日甚，鲁失国宝，宋大夫叛。）

[疏]注“是后”至“夫叛”解云：盖谓下八年秋“晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫”之文是也。云鲁失国宝，即下八年冬“盗窃宝玉大弓”传云“季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之”是也。云宋五大夫叛，即下十一年“春，宋公之弟辰及仲佗、石区、公子池自陈入于萧，以叛”“秋，宋乐世心自曹入于萧”何氏云“不言叛者，从叛臣，叛可知”是也。

夏，归粟于蔡。孰归之？诸侯归之。曷为不言诸侯归之？（据齐人来归卫宝。）

[疏]注“据齐”至“卫宝”解云：在庄六年。

离至不可得而序，故言我也。（时为蔡新被强楚之兵，故归之粟，与戍陈同义。为，于伪反。）

[疏]注“时为”至“之粟”解云：即老子云“大兵之后必有凶年”彼注云“言妨其耕稼”是也。注“与戍陈同义”解云：即襄五年“冬，戍